Amour fraternel
Motif iconographique
Trois chantres, bouches entrouvertes, sont représentés de profil devant un lutrin sur lequel se tient un livre couvert de lignes de notation musicale carrée, peut-être un antiphonaire. Le premier chantre tient un bâton cantoral et porte une chape bleu sombre ; celui qui se tient derrière lui est vêtu d’une chape rouge ; un troisième chantre, dont le visage apparaît entre les deux premiers, porte une chape grise. Différenciés par leurs couleurs, positions et attributs, les trois moines se distinguent aussi par leur attitude. Les trois têtes levées au ciel sont en effet différemment inclinées, ce qui signifie visuellement les différentes hauteurs des lignes mélodiques que les moines sont en train de chanter : les trois voix du chant polyphonique parisien.
Rééquilibrant cette évocation de la pluralité, on notera que les trois moines accolés constituent un seul et même corps tendu vers le haut, de même que leurs trois voix s’unissent en un seul et même chant pour Dieu, celui qui est noté sur le codex. Expérience émotionnelle et spirituelle centrale dans la vie monastique, le chant, et plus encore le chant polyphonique, est le modèle par excellence de la fraternité concordante et harmonieuse qui se construit en Dieu et lui restitue, par la louange, l’amour qu’il a reçu de lui. Et si le motif des chantres au lutrin apparaît, à la fin du XIIe siècle, comme illustration du psaume 97, la raison s’en tient dans le texte même du psaume : le « Cantique nouveau chanté pour Dieu » mentionné dans le livre de chant de l’Ancien Testament est compris, par les exégètes chrétiens, comme l’annonce de l’union harmonieuse des humains qui se réalise dans le Christ, le nouvel Adam apportant la loi nouvelle.